De dag dat Israël het hulpkonvooi aanviel, overleed in alle stilte Sjeich Abdulaziz Buchari in Jeruzalem. Imam Abdulwahid van Bommel schrijft over de boodschap van Sjeich Buchari.

Sjeich Abdulazîz Buchari woonde met zijn familie in Jeruzalem. Zijn voorouders zijn vanuit Buchara naar Jeruzalem toe gekomen in 1616 om de Naqsjibandî meditatie aan mensen te leren en om reizigers te helpen. Hij omschreef zichzelf als een Sjeich van de Naqsjibandi Religieuze Methode en hoofd van de Oezbeekse gemeenschap in Jeruzalem. Dit zijn slechts 5 families en er leven in totaal ongeveer 300 Oezbeken in Israël. Sjeich Abdulazîz Buchari houdt zich intensief bezig met de dialoog tussen religies. Voor hem is religie en gebed een manier om te ontspannen. Om een paar minuten te stoppen en onszelf terug te vinden en onze relatie met God te herstellen. Sjeich Buchari zei: ‘Materie is niet blijvend. Als een rijke man sterft, krijgt hij geen betere behandeling van God dan een arme man.’

---

Sjeich Buchari: "Iemand die het leven niet eert en respecteert is niet religieus. Religie is liefde en vergevensgezindheid"

---

Ga door met lezen van "In Memoriam Sjeich Abdulaziz Buchari"...

Abdulwahid van Bommel is gastarbeider bij wijblijvenhier.nl. Dit is het vervolg op Het Vrijmetselaarsvaticaan in Washington

Voor de mensen die per ongeluk toch Het verloren symbool hebben gekocht en ook nog gelezen: Katherine Solomon bestaat echt en ze heet Lynne McTaggert. Zij vraagt zich af of je gedachten de wereld, en dus ook jezelf, kunnen veranderen. Ze gaat er vanuit dat de geest de materie beïnvloedt. McTaggert houdt zich bezig met noëtische wetenschap, waarbij wetenschap en de studie van bewustzijn hand in hand gaan. ‘Zij beschreef menselijk bewustzijn als een substantie buiten de grenzen van het lichaam, een in hoge mate gestructureerde energie die in staat is de fysieke wereld te veranderen. Katherine was gefascineerd door McTaggarts boek Het intentie experiment, en haar wereldwijde onderzoek via het Web dat tot doel heeft te ontdekken hoe menselijke intentie de wereld kan veranderen.’ (Dan Brown, Het verloren symbool, bldz. 62).

Ga door met lezen van "Het intentie experiment "...

Abdulwahid van Bommel is gastarbeider bij wijblijvenhier.nl

The Lost Symbol, of: hoe maak je een bestseller?
Nou, bijvoorbeeld door: Via een ‘closed circuit’ bewakingssysteem ‘Het Boek’ 24/7 te laten screenen; Via twee personen, die los van elkaar 2 sleutels moeten gebruiken om  de opslagruimte van ‘Het Boek’ toegankelijk te maken; Via Twitter en Facebookpagina's met geheimzinnige codes en hints, tot aan het ondraaglijke de nieuwsgierigheid voor ‘Het Boek’ op te voeren. En zo de Harry Potter voor volwassenen te baren. In Nederland deed de redactie van NRC - een krant waarvan men eens hoopte dat het Le Monde van Nederland zou worden, maar die langzaam wegzakt in een intellectuelerige versie van de Telegraaf - gretig met de hijgspelletjes van de uitgever mee. 

 

Ga door met lezen van "Het Vrijmetselaarsvaticaan in Washington"...

Abdulwahid van Bommel is gastarbeider bij wijblijvenhier.nl

"The brilliant past made brilliant promises to the future: It will keep them." (Comte de Lautréamont - 1846-1870).

Tijdens de jaarwisseling 1 Muharrem, Asjoera, oliebollen – u kent de volgorde - bleken veel mensen toch nog tot 10 te kunnen tellen. In de Belgische krant de Standaard werden de beste tien opiniestukken op een rijtje gezet. Nummer 1 en 4 zijn opvallend. Nr 1: Benno Barnard ‘Wat wij van de islam kunnen leren'. Nr 4: Kristien Hemmerechts ‘Wat de islam van Benno Barnard kan leren'. Nr 10 werd mijn titel. Jean-Marie Dedecker:

Ga door met lezen van "Het Eerste Decennium"...

Abdulwahid van Bommel is gastarbeider bij wijblijvenhier.nl

"Of we krijgen mondialisering van vrijheid van godsdienst, of elk land kan daar volkomen willekeurig mee omgaan."

Dat een land als Zwitserland minaretten verbiedt, heeft natuurlijk zoveel koddigs, dat het bijna al geen commentaar meer nodig heeft. Zwitserland met zijn neutraliteit in oorlogen en geheime bankrekeningen, had net als Nederland een enorm hoge dunk van zichzelf als tolerantieoase. Toen de Zwitserse Volkspartij in de bergen aan de macht kwam, gebruikte het een poster waarop een wit schaap een zwart schaap van de landsvlag afschopte. Inhoudelijk is er geen enkele discussie. Het gaat om huidskleur en vreemdelingen. Om de stemming voor zondag er goed in te krijgen verspreidde de Zwitserse Volkspartij posters met geheel in zwart gehulde moslimvrouwen staand voor fallische minaretten.

Ga door met lezen van "Om een minaret te stelen, moet je een diepe put graven"...

Abdulwahid van Bommel is gastarbeider bij wijblijvenhier.nl

Volgens het Instituut voor Integratie en Sociale Weerbaarheid, zijn er in Nederland veel minder praktiserende moslims dan op basis van cijfers van het Centraal Bureau voor Statistiek (CBS) wordt aangenomen. Gebaseerd op bezoekersaantallen van verschillende moskeeën, zijn slechts tweehonderdduizend moslims daadwerkelijk actief. Imams in Nederland lossen de problemen waartegen de islamitische gemeenschap door cultuurverschillen aanloopt vrijwel hetzelfde op. Opvattingen van moslims blijken niet veel af te wijken van die van katholieken, protestanten of atheïsten in Nederland. Respect, betrouwbaarheid, zorgzaamheid en openheid worden gezien als de belangrijkste deugden.

Enige conclusies van het onderzoeksinstituut van de Rijksuniversiteit Groningen in het rapport ‘Nederland Deugt’. Opvallend is de naam van het rapport: ‘Nederland deugt’. En niet ‘Islam deugt’. Terwijl de conclusies daartoe leiden. Ga door met lezen van "Wat is nou een Imam?"...

Abdulwahid van Bommel is gastarbeider bij wijblijvenhier.nl

Het neologisme Islamophobia werd in 1996 gelanceerd door ‘t comité Britse Moslims en Islamofobia. Het woord betekent letterlijk overmatige of niet van toepassing zijnde vrees voor islam, maar wordt in ‘t spraakgebruik als vooroordelen tegen moslims gehanteerd. Het woord heeft ondertussen een zekere linguïstische en politieke acceptatie gekregen want in 2004 zat Kofi Anan een conferentie met het thema ‘Confronting Islamophobia’ voor, en hetzelfde jaar veroordeelde de Raad van Europa Islamophobia.

Waar oneigenlijke angst voor de islam uit voortkomt is duidelijk.

Ga door met lezen van "Fobie or not fobie"...

Abdulwahid van Bommel is gastarbeider bij wijblijvenhier.nl

Laten we voor de zaak van het debat – dat nu dan schijnt te gaan komen – er vanuit gaan dat voor een groeiende groep mensen in Nederland islam en terrorisme ongeveer hetzelfde verschijnsel is. Na vier maanden propaganda is het tot ons doorgedrongen. Het is waar, want de kracht van reclame zit 'm in de herhaling. En we kregen er ook nog plaatjes bij. Er is voor mij trouwens niet veel veranderd. Van 1956 tot 1961 zat ik op de middelbare school en de geschiedenis leraar vertelde ons dat de islam te vuur en te zwaard werd verspreid. "Wij zetten uit beleefdheid onze pet af en zij zetten voor hun God een pet op", zei hij en grinnikte. Wij grinnikten allen mee. Het was een leuk beeld. Al veertig jaar zet ik grinnikend mijn moslimpet op als ik aan een gebed deelneem. Ga door met lezen van "Het vervuilend vertoog"...

Abdulwahid van Bommel is gastarbeider bij wijblijvenhier.nl

In zijn boekje, Cartoons van een Berber, hanteert de Nederlands Marokkaanse artiest Abttoy zijn tekenpen tegen zowel moslim als niet-moslim extremisten. In een van zijn cartoons zegt voormalig minister van integratie Rita Verdonk tegen imam Ahmed Salam van Tilburg: “Het is mij een eer om u te ontmoeten, maar nu moeten we aan het werk.”

Ga door met lezen van "Abttoy"...

Abdulwahid van Bommel is gastarbeider bij wijblijvenhier.nl

In deel 1 van de reeks 'Imams enzo...' kon je de diagnose over de positie van Imams in het Westen lezen. In deel 2 gaat het over de context en verschuivingen van de taken van Imams.

Context
De situatie en de toekomst van een nogal willekeurig samengestelde multi-etnische/ multinationale; multileerscholige en anderszins pluriforme moslimsamenleving in seculariserend Nederland. Veel meer dan in de landen van herkomst krijgen imams te maken met op het eerste gezicht oneigenlijke imamtaken.

foto: Anja Meulenbelt

Voor de ene imam is dat een reden tot verder isolement, voor de ander is het een uitdaging.

Ga door met lezen van "Imams enzo... deel 2: Verschuivingen"...

Abdulwahid van Bommel is gastarbeider bij wijblijvenhier.nl

Men vroeg aan Mevlana Rumi: Wat is sufisme? Hij antwoordde:
‘Vrede vinden in het hart, wanneer de tijd van verdriet komt’.

Rumi vraagt ons: "Waarom, als Gods wereld toch zo groot is, ben je uitgerekend in een gevangenis in slaap gevallen?"

Mystiek is slechts een woord. Door veel boeken over mystiek te lezen wordt men geen sûfi. Het woord tasawwuf betekent ook niet veel. Vooral omdat wij mensen te onachtzaam zijn om het te doorgronden. Het betekent sûfi worden. Door middel van geestelijke reiniging evenwicht bereiken tussen de uitersten die ons leven regeren.

Ga door met lezen van "Emre en Rumi"...

Abdulwahid van Bommel is gastarbeider bij wijblijvenhier.nl

Stichting Islamitisch Centrum Nederland organiseerde in samenwerking met SABEN en Stavoor op 13 december 2007 de werkconferentie over imams in het westen. In drie korte teksten doe ik een poging helderheid te geven over de positie van imams in het westen. Deel 1: de diagnose; 2: de belangrijkste verschuivingen in de imamtaken; 3: belangrijkste conclusies van 13 december. Nu eerst, de diagnose.

foto: Anja Meulenbelt

Zoals elke rechtgeaarde moslim weet, bestaat er een oud gebruik bij moslims om het minst begaafde zoontje van het gezin of de familie te laten doorleren voor imam.

Ga door met lezen van "Imams enzo... deel 1: de diagnose"...

Abdulwahid van Bommel is gastarbeider bij wijblijvenhier.nl

Hoewel ik van plan was eerst de vragen en het commentaar op ‘geklets uit de moslimnek’ te beantwoorden, is er nu een onderwerp aangesneden dat mij zeer na aan het hart ligt: de (ethisch filosofische) metataal. Aanvankelijk schreef en sprak ik over het Cross culturele communicatie conundrum, omdat het lekker klonk met die alliteratie. Daarna over het overbruggen van de crossculturele dissonant. Binnen discussies over (medische) ethiek ben ik daar al vijftien jaar over bezig en ik heb nog nooit vanuit moslimkringen enige reactie gehad. Met dit soort ontboezemingen loop ik natuurlijk het gevaar in de ‘opa vertelt’ of ‘opa had toch gelijk’ sfeer terecht te komen, maar het is echt een plezierige schok van herkenning die ik ervoer bij het stukje van Kamal Essabane.

Het is ook niet verwonderlijk dat ik deze verlichte geest op 'Wij blijven hier' heb mogen ontdekken. Iemand met een ‘metaview’. Begrijpelijk communiceren over de hoofden van dorpsinteelt en ‘eigen religie eerst’ begrippen heen, is geen vrijblijvende zaak! Het is een must vanwege het dieptepunt in mondiaal intercultureel analfabetisme dat we nu en de komende tijd meemaken. Afgezien van de politieke wil om elkaar niet of verkeerd te begrijpen, die door extremisten en verkokerde denkers in alle kampen wordt gehanteerd, is het bijna een heilige opdracht exotische terminologie tot essenties te abstraheren en te ontdekken dat we het over hetzelfde hebben.

Ga door met lezen van "Metataal"...